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5 décembre 2011 1 05 /12 /décembre /2011 09:46

Desert-Oasis-Libya

Classification des Attributs divins

(Partie 1)

 

Voir : el mâturîdiya (2/417-428) de Shams el Afghân qui, à l’origine, est une thèse universitaire ès Magistère.

 

Louange à Allah,  le Seigneur de l’Univers ! Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons, et leurs fidèles successeurs jusqu’au Jour des Comptes !

 

Il n’existe aucune trace de classification des Attributs divins venant des Compagnons, et pour cause ; ce sujet ne leur posait aucun problème ; ils avaient l’esprit pur, les idées claires, et ils étaient familiarisés dans les moindres détails à la langue arabe.[1]

 

C’est en réaction aux mutakallimîns que les traditionalistes ont tracé une méthodologie cartésienne fidèle aux textes venant immuniser contre toute déviation dans ce domaine si périlleux.[2]

 

À ma connaissance, pour reprendre l’expression de Shams el Afghân, l’Imam Abû Hanîfa (m. 150 h.) est le premier à avoir distingué entre les Attributs essentiels (Sifât dhâtiya) et les Actions volontaires d’Allah (Sifât fi’liya).[3] Il ouvrait la voie à ‘Abd el ‘Azîz el Kinânî (m. 240 h.), ibn Kullâb (m. 240 h.), l’Imâm Ahmed (m. 241 h.), et, plus tard, el Baïhaqî[4] qui ajoutèrent à cela, la division entre les Attributs textuels (Sifât sam’iya) et les Attributs rationnels (Sifât ‘aqliya).[5]

 

Classification des Attributs divins chez les traditionalistes

 

Aujourd’hui, les traditionalistes recensent six catégories d’Attributs qu’ils répartissent en trois ensembles.

 

1- En parlant de ce qui appartient et de ce qui n’appartient pas à Allah, ils se divisent en deux catégories :

 

Les Attributs affirmatifs : ce sont les Attributs que les textes scripturaires de l’Islam (Coran/sunna) reconnaissent et qui expriment la perfection absolue du Très-Haut. Chacun d’entre eux renferme un antonyme (défaut, imperfection) dont Il se différencie. Ex. : la Vie, le Savoir, la Puissance, l’Ouïe, la Vue, l’Élévation, la Seigneurie, la Divinité, etc.

 

Les Attributs négatifs : ce sont les Attributs que les textes scripturaires de l’Islam (Coran/sunna) infirment, car exprimant une imperfection à laquelle le Très-Haut se différencie. Chacun d’entre eux renferme un antonyme (la perfection absolue) dont Il se distingue ; la négation pure, en effet, ne contient aucun sens laudatif en elle-même.

Ex. :la négation d’avoir un enfant, un père, une compagne, un associé, un rival, un semblable, un égal, un  soutien ; la négation de mourir, de dormir, de s’assoupir, d’impuissance, etc.

 

2- Les Attributs qui sont liés à la Volonté divine se divisent en trois catégories :

 

Les Attributs purement essentiels : qui, sans dépendre de Sa Volonté ou de Ses Actions, sont inhérent à Lui. Ex. : la Vie, le Savoir, la Puissance, l’Élévation au-dessus de Sa création, la Sagesse, la Grandeur, le Visage, les deux Mains, etc.

 

Les Actions purement volontaires : qui sont liées à Sa Volonté dans le sens où Il les fait quand Il veut. Ex. : l’istiwâ sur le Trône, la descente au premier ciel, la venue le Jour de la résurrection, la Colère, l’Agrément, le Rire, la Joie, etc.

 

Les Attributs qui, d’un point de vue, sont essentiels, et ceux qui, d’un autre point de vue, relèvent des Actions volontaires : ex. : la Parole qui, en regard de son origine et de sa nature, est un Attribut essentiel (inhérent à Lui) ; mais, qui, en regard de toutes les fois où Il parle, entre dans les Actions volontaires. Dans ce registre, nous avons le Verset : [S’Il décide d’une chose, il Lui suffit de dire : sois, et elle est].[6]

  

 Remarque : les Actions volontaires (Af’âl ikhtiyâriya) sont appelées également Attributs volontaires (Sifât ikhtiyâriya) ou encore Attributs d’Action (Sifât fi’liya).[7]

 

3- En regard de la voie par laquelle ces Attributs sont établis, nous pouvons les classer en deux sortes :

 

Les Attributs qui sont à la fois textuels et rationnels : dans le sens où il est à la fois possible de les connaitre par l’intermédiaire des textes et de la raison, mais aussi par l’instinct (ou la nature saine). Ex. : la Vie, le Savoir, la Puissance, l’Ouïe, la Vue, l’Élévation, la Seigneurie, la Divinité, etc.

 

Les Attributs uniquement textuels : que l’on appelle indistinctement Sifât sam’iya, naqliya, ou shar’iya. Seuls les textes sont à même de nous les indiquer, en sachant que la raison saine ne s’y oppose pas, je dirais même qu’elle les confirme. Ex. : le Visage, les deux Mains, les deux Yeux, la Jambe inférieure (Sâq), le Pied (rijl, Qadam), les Doigts, fermer la Main (Qabdha), l’istiwâ sur le Trône, la descente au premier ciel, la venue le Jour de la résurrection, etc.

 

Remarque : ses ensembles sont combinables entre eux. Les Attributs affirmatifs renferment des Attributs essentiels et volontaires ; eux-mêmes sont exclusivement « affirmatifs ». En outre, ils sont soit texto-rationnels, soit purement textuels. Nous pouvons dire la même chose pour les Attributs négatifs.

 

Ainsi,  les six catégories précédemment citées se répartissent comme suit :

 

1-              Attributs essentiels, texto-rationnels : ex. : la Vie, le Savoir, la Puissance, l’Élévation, la Seigneurie, la Divinité, etc.

2-              Attributs essentiels textuels : ex. : le Visage, les deux Mains, les deux Yeux, etc.

3-              Attributs volontaires textuels : ex. : l’istiwâ sur le Trône, la descente au premier ciel, la venue le Jour de la résurrection, etc.[8]

4-              Attributs volontaires texto-rationnels : ex. : la Création, le Pouvoir de donner la vie et la mort, la Parole, etc.

5-              Attributs négatifs texto-rationnels : ex. : la négation de la mort, de l’impuissance, de l’injustice, de la distraction, de l’ignorance, etc.

6-              Attributs négatifs textuels : l’impossibilité d’être vue avec les yeux sur terre.[9] 

 

À suivre…

 

 

Par : Karim Zentici

 



[1] Voir : el khutat d’el Maqrîzî (2/356).

[2] Majmû’ el fatâwa d’ibn Taïmiya (7/98-99).

[3] Voir : sharh el figh el akbar d’el Qârî (p. 25-26).

[4] Voir : el Asmâ wa e-Sifât d’el Baïhaqî (p. 111).

[5] Majmû’ el fatâwa (3/88).

[6] Yâsîn ; 82

[7] Voir : dar-u ta’ârudh e-‘aql wa e-naql d’ibn Taïmiya (2/3).

[8] Voir notamment : majmû’ el fatâwa (3/35-36, 83-84).

[9] L’auteur s’est fait sa propre déduction de ce dernier point, dans le sens où aucun ouvrage ne l’exprime explicitement. C’est e-Sifârrinî qui l’a mis sur la voie [voir : lawâmi’ el anwâr el bahîya (2/284).] 

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Publié par mizab - dans Ash'arisme
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commentaires

abu al harith 18/12/2011 22:51


Salamun aleykum wa
rahmatulLAH


Hayakum ALLAH


Vous avez raison mais le manque de connaissance est parfois synonyme de manque
d’assurance…wa ALLAH a’lem


D’autre part, je tenais à vous signaler – qu’ALLAH vous accorde le succès – que
vous avez posté ce même texte dans le forum sur lequel vous avez l’habitude de participé (il s’agit du thread intitulé La Main d’ALLAH). Ainsi, il serai bénéfique – qu’ALLAH vous préserve de tout
mal –  de rectifié cette erreur d’inattention dans ce thread, d’autant plus que un(e) internaute avais fait la remarque suivante :


 السلامعليكم و رحمةالله و بركته


jazakoum Allahou khayra jazâa pour
ces eclaircissements, notament la remarque qui résume bien la nuance à faire dans la classification des Attributs et qui répond bien à ma question.


(•Remarque : ses ensembles sont combinables entre eux. Les
Attributs affirmatifs renferment des Attributs essentiels et volontaires ; eux-mêmes sont exclusivement « affirmatifs ». En outre, ils sont soit texto-rationnels, soit purement rationnels. Nous
pouvons dire la même chose pour les Attributs négatifs.)


ps: vous avez mis un lien vers un
forum qui s'appelle "no-mejliss", c'est quoi comme forum? je veux dire par là, c'est un forum que vous recommandé?


و السلام عليكم و رحمةالله و بركته


Comme vous pouvez le voir l’erreur est passé totalement inaperçue et ceci peut
induire en erreur ou prêter à confusion wa ALLAH a’lem


Enfin, je crains que des personnes mal intentionnées ce servent de ceci
 pour jeter sur vous le discrédit, ce qui ne sera pas la première foi.


Nous demandons à ALLAH qu’il bénisse vos efforts et votre travail, qu’il
raffermisse vos pas et vous fasse mourir sur cette voie bénie qu’est la Salafya.


Amin


BarakALLAHfikum wa salam
‘aleykum wa rahmatulLAH


PS: je pense, wa ALLAH a’lem, qu’il n’est pas utile de publié ce commentaire.
Cependant, akhi l habib, je ne vous en tiendrais pas rigueur si vous juger bon de faire autrement.

mizab 19/12/2011 06:27



'aleikom salem wa rahmat Allah wa barakatuhu !


 


 


 


Oui, en effet, c'est une très bonne remarque, je vais voir comment je vais faire, car, je l'avais posté un peu partout...


 


Pour l'assurance, je suis d'accord, et c'est normal !


 


Pour les encouragements, baraka Allah fik !


 


Sinon, je trouve qu'il est très enrichissant de poster les commentaires sur le blog à plus d'un titre, cela permettra notamment à attirer l'attention sur l'erreur, car beaucoup ont le texte non
corrigé...


 


Ensuite, je ne pense pas qu'une erreur soit une tare, je n'en fais pas un complexe,


au contraire, nous nous complétons les uns les autres, et justement nous jouissons d'une opportunité extraordinaire à notre époque qui est l'échange rapide,


 


Alors, profitons-en !


 


wa Allah el musta'en !


 


waffaqaka Allah li kulli kheir !



abu al harith 16/12/2011 23:20


Salamun 'aleykum wa rahmatulLAH


BarakALLAHfik akhi l karim pour toutes ces traductions, nous demandons à ALLAH 'azza wa
jal qu'il te rétribue par la meilleur des récompense. Ceci dit, après avoir lue le paragraphe suivant tirée du texte Classification des Attributs divin (Partie 1) :


"Remarque : ses ensembles sont combinables entre eux. Les Attributs
affirmatifs renferment des Attributs essentiels et volontaires ; eux-mêmes sont exclusivement « affirmatifs ». En outre, ils sont soit texto-rationnels, soit purement rationnels. Nous pouvons dire la même chose pour les Attributs"
négatifs.


Je me demande si tu ne voulais pas plutôt écrire purement textuels au lieu de purement rationnels. Toutefois, pardonne-moi si c'est moi qui est mal compris et vue une faute là où il n'y en avait pas.


Encore une fois barakALLAHfik akhi l habib pour tous les efforts que tu fais dans la
propagation de l’islam authentique.


Wa ALLAH a'lem

mizab 18/12/2011 08:11



'aleikom salem wa rahmat Allah wa barakatuhu !


 


Amin !


 


Baraka Allah fik !


 


Exactement, remarque extrêmement pertinente, je viens de corriger à l'instant, fataha Allah 'alaika !


 


Il ne faut pas avoir peur de faire ce genre de remarques, car nul n'est à l'abri de l'erreur


 


waffaqaka Allah li kulli kheir !


 


et encore une fois, jazaka Allah kheir pour m'avoir ouvert les yeux !