Quinze hadiths sur le retour de Jésus sur terre

3/3

14- D’après Muslim dans son recueil e-Sahîh, selon e-Nuwwâs ibn Sam’ân el Kullâbî, le Messager d’Allah (r) a évoqué un matin l’Antéchrist ; il l’a « rabaissé et élevé »[1] à tel point que nous avons pensé le trouver au milieu des palmiers. Comme nous sommes allez vérifier, il a remarqué ce que nous avons ressenti. Il nous a donc déclaré : « Rien ne me fait plus peur pour vous que l’Antéchrist. S’il survenait et que je suis parmi vous, je me chargerais de lui, mais s’il venait en mon absence, chacun aura la charge de lui-même, et Allah me succèdera auprès de tout croyant. Il est jeune aux cheveux crépus et son œil est éteint. Pour vous donner une idée, il ressemble à ‘Abd el ‘Uzza ibn Qutn. S’il l’un de vous le voyait, il n’aura qu’à réciter les premiers Versets de la Sourate la Caverne. Il va sortir à la jonction entre le Shâm et l’Iraq ; il va tout ravager sur son passage, ô créatures d’Allah, tenez bon !

• Cher Messager d’Allah, combien de temps va-t-il rester sur terre, avons-nous demandé ?
• Quarante jours, a-t-il affirmé, un jour aussi long qu’une année, un jour aussi long qu’un mois, un jour aussi long qu’une semaine, puis le reste de son séjour sur terre se déroulera comme vos journées habituelles.
• Cher Messager d’Allah, pour le jour qui sera aussi long qu’une année, suffira-t-il de répartir les heures de la prière à la manière d’une journée habituelle ?
• Non, mais vous devrez évaluer vos prières.
• Cher Messager d’Allah, à quelle vitesse se déplacera-t-il sur terre ?
• Il ira aussi vite que la pluie poussée par le vent. Il se présentera à un peuple à qui il exposera sa propagande pour en faire de nouveaux adeptes voués à sa cause.

Il va ordonner au ciel de pleuvoir et à la terre de faire pousser ses richesses. Leurs troupeaux reviendront du pâturage avec une taille plus grande, les mamelles remplies, et les flancs plus larges. Ensuite, il va se présenter à un peuple à qui il fera également son prêche, mais n’ayant récolté aucun adepte, il s’en ira. Sauf que dès le lendemain, ils seront atteints par la misère et ils n’auront plus aucune richesse entre les mains.

Il passera près d’une ruine à qui il ordonnera : « Fais jaillir tes trésors ! » Ses trésors vont alors le suivre comme une reine au milieu de sa ruche. Il fera venir ensuite un homme à la fleur de l’âge qu’il va frapper de son épée et trancher en deux parties dont chacune sera éloignée de l’autre à une distance d’un tir à l’arc. Quant il va rappeler les membres de sa victime et les recomposer, celle-ci va alors se redresser avec le visage épanoui et le sourire aux lèvres.

Dès lors, Allah va envoyer le Messie fils de Mariam. Il atterrira au Minaret blanc (Manara el baïdhâ) à l’est de Damas, vêtu de deux mahrûd (manteau teint au safran ndt.) les mains tenues sur les ailes de deux anges. Quant il baissera la tête, l’eau dégoulinera sur son visage, et quand il la relèvera, il y suera des gouttes comme des perles. Tout infidèle succombera au passage de son souffle qui s’étendra pourtant à perte de vue. Il va se lancer à la recherche de l’Imposteur qu’il va finir par trouver à la porte de Lod où il va en finir avec lui.

‘Issa va rejoindre un peuple qu’Allah aura épargné du  mal de l’Antéchrist. Il va passer la main sur leur visage,[2] et leur parlera de leurs degrés au Paradis. Dans ce climat, Allah révélera à ‘Issa : « J’ai fais sortir des créatures à Moi que personne ne peut décimer. Réfugie-toi avec mes serviteurs sur le mont Sinaï. » Alors, Allah lâchera Gog et Magog (qui déferleront de toutes parts).[3] Les premiers d’entre eux vont se désaltérer dans le lac de Tibériade et l’épuiser. Quand les dernières salves dévaleront, celles-ci s’interpelleront : « Il y avait de l’eau à cet endroit ! » Le Prophète d’Allah ‘Issa et ses compagnons vont se réfugier en lieu sûr ; le sommet d’un pic sera plus cher à leurs yeux que cent dinars de votre monnaie d’aujourd’hui. Le Prophète Jésus et ses compagnons vont implorer le Seigneur, et, à la suite de quoi, Allah va envoyer des larves se fixant au cou des membres de Gog et Magog qui vont mourir comme une seule âme. Puis, le Christ et ses compagnons vont redescendre sur la plaine, mais il n’y aura pas un empan de terre non infesté par l’odeur fétide des dépouilles. Ils devront se réfugier à nouveau dans les montagnes. À ce moment-là, le seigneur va envoyer des oiseaux au long cou tels des chameaux de Bactriane. Ils vont les emporter et les jeter où Allah voudra.

Après cela, Allah fera tomber une pluie que ne pourra retenir ni tente ni maison en glaise. La terre se nettoiera et deviendra lisse comme un miroir. Il sera enjoint à la terre : « Fais pousser tes fruits et sois de nouveau abondante ! » En ces temps, une seule grenade suffira à tout un groupe de personnes qui pourront se couvrir de sa pelure. Allah va bénir le lait à tel point que la portée d’une chamelle satisfera une peuplade, que la portée d’une vache satisfera une tribu entière, et que la portée d’un mouton satisfera un clan. Finalement, Allah va envoyer un vent pur qui passera sous les aisselles pour saisir l’âme de tout croyant et de tout musulman. Il ne restera sur la surface de la terre que les pires des hommes qui monteront leurs femelles en plein air comme des ânes. Ce sera sur eux que se déclenchera l’Heure. »[4]

15- D’après Abû ‘Abd Allah Mohammed ibn Mâjah, selon ‘Alî ibn Mohammed, selon ‘Abd e-Rahmân el Muhâribî, selon Ismâ’îl ibn Abî Râfi’, selon Abû Zur’a e-Shaïbânî Yahyâ ibn Abî ‘Amr, selon Abû Umâma el Bâhilî, le Messager d’Allah (r) nous a fait un sermon au cours duquel il nous a mis en garde contre l’Antéchrist qui a occupé la plupart de son discours. Il a dit entre autre : « Il n’y a jamais eu pire épreuve sur terre, depuis qu’Allah a créé la progéniture d’Adam (u), que celle de l’Antéchrist. S’il survenait et que je sois parmi vous, je me chargerais de lui, mais s’il venait en mon absence, chacun aura la charge de lui-même, et Allah me succèdera auprès de tout croyant. Il va sortir à la jonction entre le Shâm et l’Iraq ; il va tout ravager sur son passage, Ô créatures d’Allah, tenez bon !

Je vais vous le décrire comme aucun prophète ne la fait avant moi. Au début, il dira : « Je suis le prophète d’Allah », alors qu’il n’y a aucun prophète après moi. Et de fil en aiguille, il revendiquera : « C’est moi Dieu » alors que vous ne verrez jamais votre Seigneur avant votre mort. En plus, il est borgne, contrairement à Allah qui n’est pas borgne. Il est écrit « mécréant » entre ses yeux, tout croyant pourra le déchiffrer qu’il sache lire ou non.

Parmi ses épreuves, il aura avec lui un paradis et un enfer, mais son enfer est le véritable Paradis, et son paradis le véritable Enfer. Si l’un d’entre vous venait à être éprouvé par son feu, il devra chercher refuge auprès d’Allah et réciter les premiers Versets de la sourate la Caverne ; les flammes lui seront ainsi douces et inoffensives comme elles le furent pour Ibrahim. Parmi ses épreuves, il dira à un bédouin : « Vois-tu si je te ressuscitais père et mère reconnaîtras-tu que je suis ton Dieu ?

• Oui, s’enthousiasmera-t-il ! »

Deux démons qui prendront l’apparence de ses parents lui suggèreront: « Fils, suis-le, il est ton seigneur ! »

Parmi ses épreuves, il va s’emparer de quelqu’un pour le tuer et le couper en deux avec une scie avant de conclure : « Voyez cette créature, je vais la ressusciter à l’instant bien qu’elle prétende posséder un autre dieu que moi ! » Quand Allah le fera revivre, l’infâme lui soufflera : « Qui est ton seigneur ?

• Mon Seigneur est Allah et toi tu es le Charlatan, l’ennemi d’Allah. Par Allah, je n’ai jamais eu à ton égard autant de conviction qu’aujourd’hui. »

Parmi ses tentations, il va ordonner au ciel de pleuvoir et à la terre de faire pousser ses fruits. Il va se rendre également auprès d’un clan qui ne croira pas en lui. Dès lors, tous leurs troupeaux vont périr. Et, il va se rendre chez un clan qui va croire en lui, il ordonnera au ciel de pleuvoir et à la terre de faire pousser ses fruits à tel point qu’à partir de ce jour, leurs troupeaux reviendront du pâturage plus gras et plus corpulents qu’auparavant. Leurs flancs seront plus larges et leurs mamelles plus abondantes.

Il ne restera pas non plus un endroit sur terre sans qu’il ne le foule et ne s’en empare à part Médine et La Mecque. À chacun de leurs passages où il cherchera à entrer, il y aura des anges pour l’attendre avec leur l’épée dégainée. Il fera halte à Dharîb el Ahmar à la jonction de Sabkha, le désert de sel.[5] Dès lors, la terre va trembler trois fois faisant ainsi sortir à lui tout hypocrite et tout infidèle. Elle repousse ses souillures à la manière d’un soufflet qui rejette les déchets du fer. Ce jour-là s’appellera le jour du Discernement (ou de la Délivrance). »

Um Shuraïk la fille d’Abû el ‘Akr l’a interpellé en ces termes : « Cher Messager d’Allah, où seront les Arabes à cette époque ?

• ils seront peu, a-t-il prévenu, et la plupart d’entre eux se trouveront à Jérusalem.

Leur chef sera un homme pieux ; il avancera pour présider la prière de l’aube au moment où ‘Issa fils de Mariam (u) fera son apparition. L’Imam va reculer pour laisser la place au prophète d’Allah. Cependant, ce dernier posera sa main entre ses épaules et dira : « C’est à toi de présider la prière, car elle fut annoncée pour toi. » Leur Imam va alors s’avancer pour l’effectuer à la tête des fidèles. Après l’office, ‘Issa s’écriera : « Ouvrez la porte ! » Une fois ouverte, les musulmans découvriront derrière le faux Messie entouré de soixante dix mille juifs dont chacun sera muni d’une épée aiguisé et vêtu d’un sâj (manteau persan, ndt.).

Au moment où l’Antéchrist va regarder ‘Issa, il va fondre à la manière du sel au contact de l’eau. Il va chercher à s’enfuir, quand ‘Issa va lui fustiger : « Je dois encore te porter un coup auquel tu ne peux échapper. » Il va le rattraper à la porte orientale de Lod où il lui assènera un coup fatal. Ensuite, Allah va défaire l’armée juive. Le Très-Haut va donner la parole à tout élément (pierre, arbre, mur, animal) de Sa création derrière lequel se cachera un juif, à l’exception de leur arbre gharqad (arbuste épineux identifié au lycium, ndt.) qui ne les dénoncera pas. À part lui, la matière dira : « Hé ‘Abd Allah ! Hé Musulman, par ici, il y a un juif, viens le tuer ! »[6] »

Le Bien-aimé (r) proclame : « L’Antéchrist restera quarante ans sur terre. Une année sera comparable à la moitié d’une année, une année sera comme un mois, un mois comme une semaine, et ses derniers jours passeront à la vitesse d’une étincelle si bien que l’un d’entre vous se trouvera au matin à une porte de Médine et il ne sera pas arrivé à l’autre porte avant le soir. 

• Cher Messager d’Allah, s’est inquiété un Compagnon, comment observer la prière ces fameuses journées courtes ?
• Vous devrez les évaluer de la même manière que vous le ferez pour les longs jours, et, vous n’aurez qu’à prier à l’heure que vous aurez calculée. »

L’Élu (r) affirme : « ‘Issa (u) sera au sein de ma communauté, un sage, un juste, et un chef équitable. Il va pulvériser la croix et égorger le porc. Il va abolir le tribut et entériné l’aumône ; il ne convoitera ni brebis ni chameau. Les querelles et la haine seront effacées. Les venins seront retirés de tous les animaux venimeux ; un enfant pourra poser la main sur un serpent sans aucun danger, et une enfant fera fuir un lion sans aucun danger.

Le loup se promènera au milieu des moutons comme un chien de troupeau. La paix va remplir la terre comme l’eau remplit un vase. Il y aura un seul emblème et rien ne sera vénéré en dehors d’Allah. La guerre déposera les armes et les Quraychites seront dépossédés de leur pouvoir. La terre sera comme une coupe d’argent, elle fera pousser ses richesses comme à l’époque d’Adam ; une seule cueillette de raisin suffira à rassasier un groupe, et une seule grenade pourra apaiser leur faim. Le taureau vaudra tant d’argent et le cheval se vendra pour une poignée de Dirhams. 

• Cher Messager d’Allah, lui a-t-on demandé dans l’assemblée, pourquoi le cheval aura-t-il su peu de valeur ?
• Il ne sera plus jamais destiné à la guerre, a-t-il expliqué.
• Cher Messager d’Allah, s’est interrogé quelqu’un d’autre, et pourquoi le taureau sera-t-il si cher ?
• Il va labourer la terre entière.

Avant l’apparition de l’Antéchrist, il y aura trois années de famine au cours desquelles les hommes seront éprouvés par une faim extrême. Allah ordonnera au ciel de retenir pour la première année le tiers de ses pluies et à la terre le tiers des ses cultures. La deuxième année, Il va ordonner au ciel de retenir les deux tiers de ses pluies, et à la terre les deux tiers de ses cultures. La troisième année, le Tout-Puissant va ordonner au ciel de retenir toutes ses eaux de sorte qu’il ne tombera pas une goûte de pluie, et à la terre de retenir toute sa végétation de sorte qu’il ne restera plus d’animaux à dents ni d’animaux à sabots sans n’échapper à la mort sauf ceux qu’Allah voudra bien épargner.

• De quoi les gens vont-ils vivre à cette époque ?
• De glorification et de louange (en disant : il n’y a de dieu digne d’être adoré en dehors d’Allah ! Allah est Grand ! Gloire à Allah ! Et Louange à Allah !) qui serviront de nourriture. »

Ibn Mâjah a commenté : j’ai entendu dire Abû el Hasan e-Tanâfusî, j’ai entendu dire ‘Abd e-Rahmân el Mohâribî : ce hadith doit absolument être disponible aux maîtres d’école afin de l’enseigner aux enfants.[7]

Il existe de nombreuses narrations dans ce chapitre en dehors de ceux que nous avons recensés. Certains savants en ont même dénombrés soixante réparties entre marfû’ (qui remontent au Prophète), mawqûf (qui remontent aux Compagnons) et mursal (dont l’un des successeurs directs des Compagnons fait remonter directement au Prophète (r) sans passer par ces derniers). Nous nous sommes contentés néanmoins de ceux que nous avons évoqués, car ils se distinguent par une meilleure authenticité et une plus grande notoriété.

Après avoir rapporté la plupart des ces textes, Ibn Kathîr – qu’Allah lui fasse miséricorde – a souligné : ces Propos prophétiques sont communément transmis ; ils sont rapportés par Abû Huraïra, ibn Mas’ûd, ‘Uthmân ibn Abî el ‘Âs, Abû Umâma, e-Nawwâs ibn Sam’ân, ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn el ‘Âs, Majma’ ibn Jâriya, et Hudaïfa ibn Usaïd (y). Ceux-ci détaillent les événements liés au retour de ‘Issa sur terre ; ils précisent le lieu où se dernier va atterrir qui se trouve dans la région du Shâm, auprès d’el Manârat e-Sharqiya plus exactement, au moment même où la prière de l’aube sera annoncée. Fin de citation.

Par : Karim Zentici

http://mizab.over-blog.com/

Quinze hadiths sur le retour de Jésus sur terre

1/3

« Qui utilise son eau pour procéder à la grande ou à la petite ablution, alors que, non loin de lui, se présente un cas de détresse parmi les musulmans, les non musulmans sous protectorats, voire leurs animaux domestiques est coupable d’un péché condamnable. »

Ibn Taïmiya, majmû’ el fatâwâ (21/80).

Voir : http://mizab.over-blog.com/2019/08/le-retour-de-jesus-est-lie-a-l-histoire-du-sosie-1/2.html

La crucifixion du Christ, nous l’avons vu, est étroitement liée à son retour sur terre. Or, cette prophétie est inattaquable d’un point de vue purement technique, puisque, même en jetant le discrédit sur Bukhârî, et à fortiori, sur Muslim, les textes dans ce chapitre ont atteint le degré de communément transmis/admis, aux dires de, s’il vous plait, Tabarî, ibn Kathîr, Mohammed Siddîq Khân, el Ghumârî, comme nous l’avons vu dans un article précédent,[1] et, récemment Mohammed Anwar Shâ el Kashmîrî. Le retour de Jésus fut rapporté par plus de 25 Compagnons, qui l’ont transmis à pas moins de 30 successeurs directs, qui l’ont véhiculé à un nombre au moins équivalent de la génération suivante, etc. Tous les recueils de l’Islam en parlent, à commencer par les 6 principaux recueils de hadîth, les ouvrages d’historiographie, d’exégèse, biographiques (sîra, eschatologie, prophétie, etc.),  des hiérarchies des rapporteurs, etc.

Celui-ci fut même introduit dans le credo orthodoxe par des grandes références, à l’image d’Ahmed, d’Abû el Hassan el Ash’arî, de Tahâwî, du Qâdhî ‘Iyâdh, et bien sûr… d’ibn Taïmiya et de son élève ibn Kathîr.

Voici une liste de quinze hadîths piochés au milieu de tant d’autres, venant confirmer ce fait indéniable de l’eschatologie musulmane.

Voir : fasl el maqâl fî raf’ ‘Îsâ hayyan du Sheïkh D. Mohammed ibn Khalîl Harrâs.

1- D’après el Bukhârî et Muslim, selon Abû Huraïra (t), le Messager d’Allah (r) prophétise : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, ibn Mariam va bientôt redescendre au milieu des vôtre pour faire régner la justice, par l’autorité de la Loi céleste, et il sera, pour vous, un chef équitable. Il va briser la croix, tuer le porc, lever le tribut. À cette époque, il distribuera une telle quantité d’argent qu’il ne trouvera plus personne à qui le donner, si bien qu’une seule prosternation vaudra mieux que toutes les richesses de ce bas monde. »[2]  Voici la version d’el Bukhârî. Quant à Muslim, la plus longue de ses versions précise : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, ibn Mariam va bientôt redescendre au milieu des vôtre pour faire régner la justice, par l’autorité de la Loi céleste, et il sera, pour vous, un chef équitable. Il va briser la croix, tuer le porc, lever le tribut. À cette époque, il distribuera une telle quantité d’argent qu’il ne trouvera plus personne à qui le donner. »[3] Une version ajoute à la suite du même énoncé que celui d’el Bukhârî précédemment cité : « si bien qu’une seule prosternation vaudra mieux que toutes les richesses de ce bas monde. »[4] Les deux recueils e-Sahîh rapportent immédiatement après ce hadith, via la version d’Abû Huraïra, l’explication suivante : « Puis, Abû Huraïra préconise : vous n’avez qu’à lire le Verset : (Tous les adeptes du Livre donneront foi à son ministère avant sa mort, et, le Jour du grand jugement, il présentera son témoignage qui sera ou non en leur faveur).[5]

Autrement dit, avec une chaîne narrative identique à la version précédente, Abû Huraïra entérine ses propos à l’aide du Verset : (Tous les adeptes du Livre donneront foi à son ministère avant sa mort). Celui-ci démontre qu‘Issa (u) fera son retour sur terre à la fin des temps. D’autres hadiths suivront dans notre étude pour conforter cette idée in shâ Allah. Avant la mort effective de Jésus, les adeptes des anciennes Écritures qui assisteront à son nouvel avènement vont donner foi à sa prophétie. L’Islam, nous l’avons vu, sera la seule religion reconnue. C’est cette explication qu’ibn ‘Abbâs a retenu, constate ibn Jarîr, à l’aune d’une chaîne narrative jugée authentique, via Sa’îd ibn Jubaïr, le dernier maillon en aval. Nous en avons déjà parlé dans le paragraphe consacré à l’exégèse du Verset en question.

2- Toujours d’après el Bukhârî et Muslim, selon Abû Huraïra (t), un propos prophétique nous apprend : « Que ferez-vous lorsque ‘Issa le fils de Mariam va redescendre sur terre où il sera confronté à votre chef qui sera issu des vôtres ? »[6] Hadith rapporté par el Bukhârî au niveau du Livre Ahâdîth el anbiyâ fî nuzûl ‘Issa (u), et Muslim à la fin du Livre El îmân, dans le chapitre Nuzûl ‘Issa ibn Mariam hâkiman bi sharî’a nabiyuna (r)… Ce hadith est rapporté notamment par Ahmed. El Bukhârî et Muslim – qu’Allah leur fasse miséricorde – s’accordent à rapporter, comme vous pouvez le remarquer, ces deux narrations selon Abû Huraïra (t), qui recensent plusieurs voies narratives. Or, comme il est notoire pour tout musulman, tout hadith que ces deux références s’accordent à rapporter constitue l’information la plus sûre et la plus crédible qui soient après le Livre d’Allah (U).

Après avoir mentionné ce texte, l’auteur de l’ouvrage Zâd el muslim fî mâ ittafaqa ‘alaïhi el Bukhârî wa Muslim, Sheïkh e-Shanqîtî souligne : « Remarque : il incombe en regard de la religion d’avoir la conviction qu‘Issa (r) est actuellement vivant et qu’il va inévitablement redescendre sur terre à la fin des temps, pour faire régner la Législation de notre Prophète (r) et pour combattre sur le sentier d’Allah (I) comme le confirment les propos prophétiques communément transmis à ce sujet. Une telle conviction nous incombe, car Allah nous informe dans Son Livre Illustre – que le faux ne peut atteindre ni par devant par derrière – qu’Il l’a sauvé des mains des juifs en le faisant monter au ciel. Voici ce qu’Il nous révèle : (Ils se livraient à de vulgaires conjectures, envahis qu’ils furent par le doute sur sa mort probable • Allah, Tout-Puissant et Sage, l’éleva plutôt vers Lui).[7]

Des hadiths communément transmis nous rapportent, nous l’avons vu, qu’il va revenir à la fin des temps pour faire régner la justice ; il va casser la croix, tuer le porc, lever le tribut, et distribuer l’argent sans compter à tel point qu’il ne trouvera plus personne pour l’accepter, car les hommes seront rassasiés. Les annales mentionnent sa durée de vie après son retour sur terre. Aucun texte authentique n’exprime explicitement qu’il serait mort, sinon, il irait à l’encontre des narrations communément transmises qui parlent de son retour sur terre à la fin des temps.

D’une part, le Coran nous informe qu’il est monté au ciel et que les juifs ne lui ont jamais mis la main dessus, et, d’autre part, le Prophète (r) nous avise qu’il va redescendre à la fin des temps ; il nous dépeint les événements liés à son retour avec une telle précision qu’il est vain de spéculer sur la moindre hypothèse là-dessus. Il incombe à tout musulman d’en être convaincu. Tout sceptique est considéré comme un apostat à l’unanimité de la nation étant donné que ces notions relèvent sans aucune contestation possible des connaissances élémentaires de la religion.

Les vains questionnements qu’émettent les athées et les ignares à ce sujet sont complètement impertinents. C’est pourquoi, tout savant digne de ce nom, ne doit leur donner aucune importance. » Fin de citation.

3- D’après Muslim dans son recueil e-Sahîh, selon ibn e-Zubaïr, qui a entendu dire Jâbir ibn ‘Abd Allah, j’ai entendu dire le Prophète (r) : « Il y aura toujours dans ma communauté un groupe qui combattra sur la vérité et qui triomphera jusqu’à l’avènement de la fin du monde. Dans les derniers temps, a-t-il poursuivi, ‘Issa le fils de Mariam (u) va redescendre. L’émir des musulmans lui dira : « Viens présider la prière ! 

• Non, objectera-t-il, pour honorer cette communauté, Dieu a décidé que ses émirs soient choisi parmi ses membres. » »[8]

4- D’après Muslim, selon Nâfi’, selon ‘Abd Allah ibn ‘Omar (t), un jour, le Messager d’Allah (r) a évoqué l’Antéchrist au milieu d’un parterre de Compagnons. Voici la teneur de ses propos : « Allah (I) n’est pas borgne alors que l’Antéchrist est borgne au niveau de l’œil droit qui ressemble à un raisin flétri. » 

Au cours de ce sermon, le Messager d’Allah (r) a confié : « Je me vis cette nuit en songe près de la Ka’ba. J’y rencontrai un homme brun ayant le teint d’une splendeur incomparable. De ses mèches de cheveux, qui lui pendaient sur les épaules, des gouttes d’eau dégoulinaient sur son visage. Les mains appuyées sur les épaules de deux hommes, il tournait autour du Temple sacré.

• Qui est cet homme, leur demandai-je ?
• C’est le Christ fils de Mariam, m’assurèrent-ils.

Puis, j’aperçus derrière lui un homme trapu aux cheveux crépus. Borgne de l’œil droit, ses traits ressemblaient pratiquement, à titre de comparaison, à ceux d’ibn Qutn. Les deux mains posées sur les épaules de deux hommes, il tournait autour du saint Sanctuaire.

• Qui est cet homme, M’enquerrai-je ?
• C’est l’Antéchrist, m’apprirent-ils. »[9]      

Ce hadith que Muslim rapporte avec des voies narratives différentes selon ibn ‘Omar, explique que le Prophète (r) a fait un songe dans lequel il a vu certains événements qui se dérouleront à la fin des temps. Il est de notoriété publique que : « Le songe des prophètes relève de la Révélation. »[10] ‘Issa (u) va revenir sur terre et faire le tawâf autour de la Maison de Dieu. L’Antéchrist fera son apparition et s’adonnera également à la circumambulation rituelle, nous informe la prédiction du Prophète (r) les ayant vu ensemble dans un même songe. Or, il est notoire que Jésus (u) se chargera lui-même d’éliminer le grand Imposteur, comme nous l’avons vu à travers les textes scripturaires précédemment cités.

5- D’après Muslim dans le livre du hadj au niveau du chapitre Ihlâl e-Nabi (r) wa hadyihi, selon Abû Huraïra, un propos prophétique nous enseigne : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, jure le Messager, ibn Mariam va se sacraliser à partir du défilé de Rawha pour entreprendre le grand ou/et le petit pèlerinage.  »[11] Ce hadith est rapporté également par Ahmed.

En commentaire à cette diction, Shanqîtî interpelle : « Y a-t-il une preuve plus franche que le serment venant de la part du Prophète (r) pour exprimer que le Messie va revenir et qu’il est actuellement vivant ? Ce dernier va en effet se sacraliser une fois ou deux afin de s’acquitter du hadj ou/et de la ‘omra. » Fin de citation.

6- D’après Ahmed, selon Abû Huraïra, le Messager d’Allah (r) a dit : « ‘Ibn Mariam va bientôt redescendre pour tuer le porc, briser la croix, distribuer … tellement d’argent qu’il ne trouvera personne à qui le donner, et abolir l’impôt de capitation. Il ira à Rawhâ à partir duquel il fera ou le hadj ou la ‘omra, voire les deux en même temps. »[12]

À la suite de cette narration Abû Huraïra a récité : ( Tous les adeptes du Livre donneront foi à son ministère avant sa mort… ).[13] Selon le témoignage de Hanzhala, Abû Huraïra a précisé que chacun croira en ‘Issa avant la mort de ce dernier, mais je ne sais pas, nuance ce dernier, si ces paroles proviennent du Prophète (r) ou bien de sa propre initiative. Ce hadith est également rapporté par ibn Abî Hâtim, selon son père, selon Abû Mûsa, Mohammed ibn el Muthannâ, selon Yazîd ibn Hârûn, selon Sufiân ibn Husaïn, selon e-Zuhrî, selon le même Compagnon.

À suivre…

Par : Karim Zentici

http://mizab.over-blog.com/

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches,

et tous ses Compagnons !

Voir : el Mahdî el Muntazhar de ‘Abd el ‘Alîm el Bustawî (1/356-358)

L’auteur de cette thèse magistère effectuée pour la section d’étude supérieure de l’université el Malik ‘Abd el ‘Azîz à la Mecque propose une étude technique de tous les Hadith et annales qu’il a recensé autour de la personnalité du Mahdî. le premier volume de sa thèse est consacré à tous les textes qu’il a jugé authentique sur le sujet. L’autre volume recense toutes les annales faibles, fausses, ou même inventés sur la question. Les lignes suivantes sont une synthèse de sa recherche où il ramène dans un même contexte, tous les propos prophétiques authentiques possibles qu’il a pu trouver dans ce chapitre :

Le Mahdî porte le même nom que celui du Prophète (r) et son père porte le même nom que celui du sien. Il est issu de la famille du Prophète (r), de la descendance de Fâtima plus exactement. Il a le front large et le nez aquilin (légèrement courbe). Allah va le réformer en une nuit. Avant son avènement, la terre sera remplie d’injustice et d’iniquité. Sous son Khalifat, il va répandre la justice et l’équité. Selon ibn Hibbân et d’autres savants, il est l’homme qui recevra allégeance des musulmans entre la Pierre Noire et le Maqâm d’Ibrahim. Son règne durera sept ans bien que certaines versions doutent sur le nombre exact en parlant de sept, de huit ou de neuf ans. Ce doute semble provenir des rapporteurs, c’est pourquoi, il incombe de le dissiper.

Il viendra à la fin des temps mais l’Heure ne se déclenchera pas avant qu’il s’installe au pouvoir. S’il devait rester un seul jour avant le cataclysme, Allah le prolongerait afin qu’il puisse s’installer au pouvoir. Il viendra en direction de Khurâsân à la tête d’étendards de couleurs noires. Allah lui fera descendre la pluie et la terre fera naître ses richesses. Il y aura plus de bétail et la nation sera plus grande. Celle-ci jouira de la richesse sous son règne comme elle n’en aura jamais connue. Il va répartir l’argent équitablement, il va en donner abondamment et sans compter. Quand ‘Îsâ (u) va descendre, il va prier derrière le Mahdî. cela sous-entend que l’Antéchrist sortira à son époque car ‘Îsâ aura pour mission de tuer le Faux Messie. Selon Abû Dâwûd et d’autres savants, il compte parmi les douze Khalifes dont parlent le Hadith sur la question. Ibn Hibbân et d’autres savants pensent que l’armée qui verra s’écrouler la terre sous ses pieds à la fin des temps, se formera pour combattre le Mahdî. Fin de citation.

Voici en complément à ce sujet, une analyse subtile de Sheïkh el Islam ibn Taïmiya au sujet des deux enfants de ‘Âli (t) : « Les ancêtres du Madhî remontent à el Hasan non à el Husaïn car ces derniers ressemblent sous certains aspects aux deux enfants d’Ibrahim bien qu’ils ne soient pas des prophètes. Pour les protéger, le Prophète (r) invoquait Allah en ces termes : « Je vous place sous la protection des Paroles Parfaites d’Allah contre toute insufflation des démons et tout mauvais œil. »[1]Il disait à ce sujet qu’Ibrahim protégeait Ismâ’îl et Ishâq de cette façon. »[2]Ismâ’îl était le plus grand et le plus sage des deux garçons. C’est pourquoi, le Prophète a proclamé du haut de sa chair alors qu’el Hasan se tenait avec lui : « Mon fils que voici est un Saïd (maître), Allah va concilier par lui entre deux grandes armées. »[3]La plupart des prophètes provenaient de la descendance d’Ishâq, et de la même façon la plupart des Imams sont de la descendance de Husaïn. Or, le sceau (ou le dernier) des prophètes dont la religion s’est répandu sur toute la surface de la terre est de la descendance d’Ismâ’îl, il convenait ainsi que le Mahdî ce Khalife bien-guidé qui sera le dernier des Khalifes soit de la descendance de Hasan. »[4]

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches,

et tous ses Compagnons !

Traduit pour Islam.house par :

Karim ZENTICI